Suite à la réponse de rav Simsovic à la remarque 24733.
Je ne pensais pas que je devrais renvoyer encore une 'question' à ce sujet, mais...
Il est évident que le rav Binyamin David faisait allusion à la deuxième citation, en effet, qu'il n'avait pas cité avec une toute petite inexactitude mais deux petites inexactitudes (ouchmartem a lieu de venichmartem et al au lieu de le), sauf que pour la Thora, même une toute petite inexactitude est importante: un sefer tora avec juste une toute petite lettre en plus ne changeant pas le sens est פסול et il est dit (je n'ai pas recherché la référence) que celui qui change une lettre de la Thora est comparable à celui qui détruit le monde car il a été crée avec une seule lettre: Behibaream (berechit, chap.2) devant être lu Behé beraam.
La première de mes citations a un rapport plus que direct avec le sujet, sauf qu'elle est moins connue; je savais très bien que rav Binyamin David faisait allusion à la deuxième, mais la deuxième correspondant également au message qu'il voulait véhiculer, je l'ai écrite.
Si vous jetiez un coup d'oeil sur la gmara Brahot 32b, (c'est de cette Gmara que l'on apprend comment interpréter ces versets) vous remarquerez que les DEUX VERSETS sont cités. (Ce n'est pas un juif qui les cite si vous êtes attentif au texte, mais on se rendra compte en approfondissant que le Hassid ne l'a pas contredit, et qu'il est d'accord que ces deux versets enseignent la même chose).
Kol touv!
Merci de vos précisions.