Bonjour, j'aurais une question qui concerne ce verset.
Les chrétiens attribuent cela à "Jésus".
Qui est ce que cela vise directement? Qui est nommé ici "Dieu puissant" "Père éternel".
je precise, c'est le mot "Dieu puissant" qui pose le plus question dans mon esprit.
Ésaïe 9:6
6Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
Un grand merci
Chalom,
D'apres notre lecture, l'enfant qui doit naitre fait reference au roi 'Hizqiyah(ou) qui avait un potentiel messianique.
Notons qu'en ce sens, l'interpretation chretienne aurait donc eu une bonne intuition meme si nous nions clairement leur attribution du role de Machia'h (Messie).
Pour l'attribut "El guibor" qui nous interpelle, je vois deux possibilites :
1) Soit il se refere effectivement a un homme auquel cas la traduction est differente de celle que vous avez donnee...
Par exemple, le Rabbinat traduit le verset 5 ainsi : "C'est qu'un enfant nous est né, un fils nous est accordé: la souveraineté repose sur son épaule, et on l'a appelé Conseiller merveilleux, Héros divin, Père de la conquête, Prince de la Paix."
Ca n'est pas la premiere fois dans le Bible que "El" ou ses derives ne se refere pas qu'a D... Lui-meme mais peut designer la force ou le pouvoir d'une creature.
2) Soit la premiere partie des attributs concerne D... qui nomme cet homme "Sar Chalom" (Prince de la Paix), auquel cas il y'a un sujet inversé puisque le verbe d'appellation est en tete.
L'ambiguite est voulue a en croire le Rada"q car meme s'il opte pour la deuxieme possibilite, ces attributs divins font allusion a l'aide specifique apportee par D... a 'Hizqiyah, ce qui montre en quelque sorte que ce roi a travers ses actions a ete un fidele envoyé divin.
Sources : Metsoudot, Malbi"m, Iben 'Ezra, Rada"q