Chalom,
je fais suite à la question 1569
le chatnez est le tissu mixte ( laine et lin - animal et végétal) interdit dans la torah pourtant l'habit du cohen gadol contient le chatnez !
Doit-on en déduire que le cohen gadol - et ce qu'il représente - est la réunion en acte des deux aspects ou qualités à priori inconciliables relatés à propos de l'histoire d'Abel et Caïn ?
Tous les habits des cohanim au Temple contenait du chaatnez, c'est a dire de la laine et du lin. L'explication de cette exception depend bien evidement de celle que l'on donne a l'interdiction du chaatnez en general.
Soulignons tout d'abord que l'interdiction du chaatnez est consideree comme un h'oq, c'est a dire comme une loi dont le sens est cache. Ceci n'a pas empeche les rabbins au cours des generations de tenter de donner des explications a ces lois, tout en restant tres prudent concernant l'exactitude des reponses appportees.
Je vous propose ici l'explication donnee par le Rav Kook (1). Cette explication se place dans le cadre plus large de la relation de l'homme vis a vis des animaux, et de la question si la Tora aurait voulu que nous soyons vegetarien.
Au debut de la creation, D'ieu ne permet a Adam de manger que des vegetaux (2). Ce n'est qu'apres le deluge qu'il recoit l'autorisation de consommer des animaux (3). Cette autorisation fut donnee par suite de la chute morale de l'homme. Quand les hommes s'entretuent, il n'y a pas lieu d'exiger d'eux de ne pas tuer d'animaux. Un bon educateur pose des exigences accessibles.
Cependant la Tora, grace a plusieurs mitsvoth, nous envoie de temps en temps un "rappel" afin que nous nous souvenions que l'etat actuel des exigences de la Tora concernant nos relations avec le regne animal est le fruit d'un compromis.
Une de ces mitsvoth est l'interdiction du chaatnez, qui comme vous l'indiquez dans votre question est le melange du regne vegetal et du regne animal. La Tora veut nous indiquer par la que l'usage de la laine ne procede pas du meme niveau moral que celui du lin, et devrait faire l'objet de plus de restriction (ne pas faire souffrir l'animal).
Ceci est vrai concernant l'usage personnel de l'homme. Mais toute la creation est invitee au service divin. Les vegetaux et les animaux aussi, et participer au service de D'ieu est pour eux la plus haute elevation possible. C'est pour marquer cette idee que le chaatnez est autorise dans les habits des cohanim, et etait autorise dans le passe dans la confection des tsitsith.
Cette explication est une explication supplementaire a celle a laquelle vous faites allusion, et ne vient l'invalides en aucune maniere.
References: 1: Hazon haTsimhonout vehaChalom. 2: Berechit-Genese 1, 29. 3: Ibid 9,3 et Rachi.