Shalom,
Il y a de ça deux ans, j'avais réagi à une réponse du Rav Elkouby (à la question 29504) où il expliquait qu'un prosélyte converti dans un mouvement libéral ou massorti était (je cite) "un goy à 100 %".
Le Rav Elkouby n'avait jamais répondu à ma remarque et ma question a apparemment disparu (et apparemment le Rav Elkouby ne fait plus partie de cheela ? je ne vois pas son nom dans la liste).
Quoiqu'il en soit, je réagis à nouveau :
il est fort choquant de lire cette affirmation sous la plume d'un Rav. Tous les individus ont un parcours qui leur est propre, qui ne saurait être réduit à une affaire de paperasses (car c'est bien de cela qu'il s'agit). Je connais un prosélyte que le Grand Rabbin de sa région lui-même avait, en réponse à sa première lettre et sans même le recevoir, dirigé vers les Massortis (quelle hypocrisie ensuite de ne pas reconnaître sa conversion !). J'en connais une autre qui a écrit je ne sais combien de lettres sans jamais recevoir de réponses. Que vous ne reconnaissiez pas certaines conversions qui sont pourtant (pour la plupart) conformes à la Halakha, c'est déjà malheureux. Mais qu'en plus vous rejetiez certains guerim tzadikim en les considérant comme non-Juifs, en allant jusqu'à leur refuser un enterrement juif (la seule chose où ils ne sont plus là pour se défendre...), je trouve ça inacceptable, tellement anti-juif. Je crois que vous ne vous rendez pas compte que l'immense majorité des prosélytes non-orthodoxes sont des gens fortement imprégnés de judaïsme, de mitsvot, qui ont souvent fait d'énormes efforts pour arriver où ils en sont, et qui souhaitent progresser encore et encore. Bien sûr, il y a des brebis galeuses. Bien sûr, il y a des gens qui se convertissent et qui lâchent tout après (mais cela arrive aussi parmi les prosélytes consistoriaux !), bien sûr, il y a quelques mouvements ultra-libéraux aux Etats-Unis qui, par exemple, ne requièrent pas la circoncision ou convertissent en un week-end. Mais pour quelques cas minoritaires, vous mettez tout le monde dans le même sac ?! Dans l'ensemble, les programmes de conversion non-orthodoxes, en France en tout cas, sont sérieux.
Bref, j'arrête mon roman, mais j'aimerais que les rabbins orthodoxes que vous êtes fassiez preuve d'un peu plus de bienveillance. Seul D. sonde les reins et les coeurs, seul D. est à même de juger de la sincérité d'un individu.
Sans vouloir poursuivre la polémique acrimonieuse que vous avez engagée à propos des conversions auxquelles procèdent les rabbins non orthodoxes, j’insisterai sur certaines des conséquences pratiques qui résultent des différences entre les divers courants au sein du judaïsme :
1. Le judaïsme orthodoxe ne tient pas pour valables au regard de la loi juive les conversions auxquelles procèdent les rabbins libéraux et « massortis », alors que la réciproque n’est pas vraie : Les rabbins libéraux et « massortis » ne rejettent pas les conversions qui ont été réalisées sous l’autorité des rabbins orthodoxes.
2. Les conversions auxquelles procèdent les rabbins libéraux et « massortis » sont le plus généralement empreintes d’un laxisme qui décourage les candidats les plus exigeants dans leur recherche d’une identité juive authentique.
3. Il arrive fréquemment que des personnes qui ont été converties par des rabbins libéraux ou « massortis » évoluent dans le sens d’une plus grande rigueur dans leur adhésion au judaïsme, et il n’est pas rare qu’elles se sentent alors obligées d’entreprendre une nouvelle démarche en vue d’une conversion qui convienne véritablement à leurs exigences spirituelles.
Ces remarques, qui échappent à toute considération d’ordre théologique, idéologique ou doctrinal, expliquent au moins partiellement l’attitude de certains rabbins orthodoxes lorsqu’ils réprouvent les conversions opérées dans un autre bord que le leur.