Conversation 77508 - Une benediction pour une eclipse ?

Chalom,

Hazal ont institue un grand nombre de benedictions que l'on recite lorsque l'on est temoin de phenomenes naturels extraordinaires; a ces instants privilegies au cours desquels se revele la gloire divine via des manifestations naturelles hors du commun, il est de cette maniere prescrit d'utiliser le potentiel spirituel de l'instant en se rappelant que le monde entier est l'oeuvre de Dieu. En d'autres termes, contempler la nature, c'est aussi acceder au divin.

Pour autant, aucune benediction n'est prescrite pour une eclipse solaine ou lunaire. La raison est tres certainement liee au fait que les eclipses sont considerees par Hazal comme un signe negatif (cf. Soukkot 29a). On ne recite pas de brakha sur un phenomene potentiellement mauvais.

Cette declaration du Talmud demande reflexion. De nos jours, on sait parfaitement que les eclipses sont le simple resultat de l'alignement des corps celestes (Terre, Soleil, Lune) dans l'espace. On sait les calculer, des siecles a l'avance, a la milliseconde pres. Comment alors le simple jeu mecanique des corps celestes suivant les trajectoires prescrites par les lois de la gravitation pourraient elles indiquer un signe spirituel negatif ?

Je n'ai pas de reponse toute faite, que des pistes de reflexion. En premier lieu, comme souvent indique sur ce site, il existe tout un courant de la pensee juive (dont les representants prestigieux sont Rabbi Yehouda HaNassi, le Rambam, rav Hirsch et bien d'autres) qui estiment que Hazal peut se tromper en matiere de science ; les Sages juifs etaient des specialistes en Torah, mais pas des Newton avant la lettre.

Si cela ne vous plait pas il faut penser a autre chose, par exemple au fait qu'une eclipse se dit "likouy" en hebreu, ce qui signifie "manque". Peut-etre Hazal ont-ils voulu signifier que ce phenomene physique est une bonne occasion de reflechir a nos propres manquements spirituels, sans necessairement y voir un lien de causalite direct ?