Conversation 34084 - Erev rav

Shalom

La première fois ou apparait la notion de "Erev rav" dans la Thora se trouve dans le livre de Shemot (12,38).Rachi explique qu'il s'agit d'un mélange de peuples Goyim qui se sont joints au peuple d'Israël au moment de la sortie d'Egypte et se seraient convertis. Le Iben Ezra explique qu'il s'agit d'égyptiens qui seraient le "Assafsouf" cité dans Bamidbar {11,4).Ils auraient été les catalyseurs de certaines révoltes contre Moshé Rabénou pendant les 40 ans de traversée du désert. Le "Erev Rav" s'est donc greffé au peuple d'Israël et il n'est plus possible à priori de définir d'une façon précise qui en fait partie. Par contre nous trouvons dans la Guemara et dans d'autres sources de nos sages que la notion de "Erev Rav" fait allusion a de mauvaises vertus qui pourraient se trouver dans chacun d'entre-nous.Par exemple la Guemara Betsa (32,b) nous raconte que Shavtai ben Marinus est arrivé en Babylonie et s'est trouvé confronté à un refus des habitants locaux de le nourrir,il dit alors: Ce sonts (les juifs de Babel) des descendants du "Erev Rav",car la "Rahamim"(pitié) est une des qualités des descendants d'Avraham Avinou. Il est évident qu'il ne mettait pas en doute leur statut hilh'atique de juif,mais qu'ils avaient des vertus qui ne sont pas les qualités propres au peuple juif. De même le Gaon de Vilna (Even Shlema 11,8) nous indique qu'il existe différentes sortes d'"Erev Rav" ,les "médisants" et les "chercheurs de querelles" en seraient les pires. En conclusion, il est possible que les mauvaises vertus du "Erev Rav" se trouvent en chacun d'entre nous.Il nous faut donc travailler nos Midot afin d'être dignes de porter le nom des fils d'Avraham Avinou .C'est pourquoi je recommande à chacun d'entre nous d'étudier quotidiennement des livres comme Messilat Yecharim du Ramhal, ou Orhot Tsadikim,qui traitent de ces sujets. Behatlsaha